Perlu dicatat bahwa hadits Ghadir berbeda dengan riwayat apapun; hadits-hadits selalu diriwayatkan dalam pertemuan yang terbatas dan informal. Bahkan hadits “Yaum ad-Dar” diriwayatkan hanya di hadapan 40 kerabat Rasulullah Saw yang, tentu saja, menurut riwayat dari orang-orang yang sama, mengejek Abu Thalib dan berkata: “Jadilah pengikut anakmu, kaerna ia (Muhammad) telah mengangkatnya sebagai pemimpinmu!”[1]
Berbeda dengan hadits Ghadir, yang diriwayatkan dalam pertemuan setidaknya lebih dari seribu orang, banyak di antaranya adalah mualaf, dan Rasulullah Saw takut akan pengumuman publik seperti itu.
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas: “Ketika Allah memerintahkan Rasulnya untuk berdiri dan menyatakan wilayah Ali As, beliau berkata: Ya Tuhan! Kaumku sudah dekat dengan masa pra-Islam! Sekembalinya dari haji, ayat “Sampaikanlah apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu” diturunkan, kemudian Rasulullah meriwayatkan Hadits Ghadir. [2]
Suyuthi menulis: “Abd ibn Hamid [wafat 249 H], Ibnu Jarir al-Tabari [wafat 310 H], Ibnu Abi Hatim [wafat 327 H], dan Abu al-Shaykh al-Isfahani [wafat 369 H] meriwayatkan dari Mujahid [wafat… [104/105 H]: Ketika ayat “Sampaikanlah apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu” diturunkan, Rasulullah Saw bersabda: “Ya Tuhanku, aku hanyalah satu orang, manusia akan bersatu melawan aku!” Setelah itu, ayat “Dan jika kamu tidak melakukannya, maka kamu tidak akan menyampaikan pesan-Nya” diturunkan.
Suyuthi juga menulis: “Ibn Abi Hatim [wafat 327 H], Ibn Mardawiyah [wafat 410 H] dan Ibn Asakir [wafat 571 H] telah meriwayatkan dari Abu Sa’id Khudri bahwa ayat “Wahai Rasul, apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu telah sampai kepadamu” diturunkan kepada Nabi Saw pada hari Ghadir dan pada kasus Ali bin Abi Thalib (saw).”[3]
Peristiwa mulia ini menjadi sangat terkenal sehingga mendorong sebagian orang, seperti “Umar bin Khattab” untuk mengucapkan selamat kepadanya, suatu peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam catatan-catatan sejarah. (Seseorang seperti Sabt ibn al-Jawzi, yang jelas-jelas seorang Sunni, menganggap kejadian ini sebagai hadits sahih[4] dan menurut riwayat Syiah, orang-orang yang hadir dalam perisitwa diminta berbaiat kepada penerus Nabi Muhammad Saw [5] dan hal itu sangat sulit bagi sebagian orang yang lebih memilih kematian akibat diberi azab ilahi daripada menerima wilayah ilahi ini.[6]
Apa yang terjadi di Ghadir mirip dengan kebiasaan para penguasa yang, meskipun mereka telah berulang kali memperkenalkan penerus mereka selama pemerintahan mereka dengan jelas dan menegaskannya dalam berbagai pertemuan, tetapi ketika mereka mendekati kematian, mereka kembali mengumumkan penerusnya ini dalam pertemuan resmi dan publik.
Contoh lain yang serupa dengan deklarasi wilayah adalah pelarangan bertahap terhadap anggur, yang meskipun dilarang dalam semua hukum dan semua nabi telah menyerukan untuk meninggalkannya, pendidikan masyarakat Arab, yang telah terbiasa minum alkohol, mengharuskan pelarangannya dilakukan secara bertahap untuk mengurangi ketegangan.
Penerimaan wilayah Amirul Mukminin As juga, menurut banyak bukti sejarah, sulit. Era di mana administrasi urusan politik dan sosial dipahami berdasarkan suku menjadikan hal tersebut sulit diterima[7] dan telah disebutkan dan dinyatakan berkali-kali sebelum Ghadir, tetapi pada tanggal 18 Pada Dzulhijjah, hal itu menjadi begitu formal sehingga menghilangkan semua keraguan.
Dalam riwayat Kulayni, meskipun turunnya ayat tentang wilayah diperkenalkan sebelum hadits Ghadir, disebutkan juga bahwa pengenalan istilah “wali” terjadi di Ghadir dan ayat Kamal al-Din diturunkan setelah khutbah Ghadir.
Referensi
[1] Tafsir al-Tsa’lābi : Jid. 7, hal. 182; juga: Syawahid at-Tanzīl: Jilid 1, hal. 543.
[2] Manaqib bin Mardawiyah : hal. 240.
[3] Al-Dur al-Mantsur: Jilid 3, hal. 117.
[4] Tadzkirat al-Khawash: Jilid 1, hal.263-265.
[5] Qurb al-Isnad: hal. 57.
[6] Tafsir al-Tsa’labi : Jil. 10, hal. 35.
[7] Musāwi-Nasab, Tahazzub Dar barabar-e bani hasyim dar dawran-e peyambar Hal. (1-11 H)
