Pada bagian pertama ini, telah dijelaskan mengenai syubhat hari Ghadir ini secara rinci dan jawaban pertama untuk membantah pembenarannya. Di bagian ini akan dijelaskan mengenai jawaban-jawaban lainnya.
Jawaban kedua: mendistorsi tempat turunnya ayat
Pernyataan yang menganggap turunnya ayat “Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu…” pada Hari Arafah bertentangan dengan ayat penyampaian, yang mengatakan: “Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu.”
Ayat ini memerintahkan Rasul Saw untuk menyampaikan pesan penting yang jika tidak dikerjakan maka seluruh misinya seolah-olah tidak ia kerjakan.
Sebuah ayat yang diturunkan berdasarkan konsensus Syiah dan Sunni di jalan antara Mekkah dan Madinah usai Haji Wada’, dan lebih dari 120 sahabat dan 360 ulama dari komunitas Sunni telah meriwayatkannya.
Bagaimana mungkin Allah menyempurnakan agamanya dan melengkapi nikmatnya pada Hari Arafah, kemudian, setelah seminggu, memerintahkan Rasul Saw untuk menyampaikan kepada umat Islam sebuah pesan penting yang tanpanya misi agama beliau tidak akan sempurna, sementara Rasul Saw sedang dalam perjalanan kembali ke Madinah?
Jawaban Ketiga: Pentingnya Menetapkan Pengganti
Jika seseorang dengan seksama menelaah khutbah Rasul Saw pada Hari Arafah, ia tidak akan menemukan pesan baru di dalamnya yang belum pernah didengar oleh umat Islam sebelumnya, sehingga bukan hal yang bisa diterima bahwa tanpa khutbah tersebut agama tidak akan sempurna dan nikmat-nikmat tidak akan sempurna.
Beberapa anjuran yang disebutkan dalam khutbah tersebut sudah disebutkan dalam Al-Quran dan Nabi Muhammad Saw sendiri telah menjelaskannya kepada orang-orang pada berbagai kesempatan dan pada Hari Arafah beliau hanya memberikan penekanan.
Namun, jika kita mempertimbangkan situasi turunnya ayat tersebut menurut pendapat kedua; yaitu, jika kita menerima bahwa ayat ini diturunkan pada Hari Ghadir Khum dan setelah pengangkatan Amirul Mukminin Ali As sebagai pengganti Nabi Muhammad Saw, maka masalah ini akan sepenuhnya logis dan sesuai dengan fakta; karena kekhalifahan setelah Nabi Muhammad Saw adalah salah satu perkara terpenting, dan tidak mungkin bagi hamba-hamba Allah untuk ditelantarkan begitu saja setelah Nabi Muhammad Saw dan tidak lebih pantas jika Rasulullah Saw meninggalkan dunia ini tanpa menunjuk pengganti untuk dirinya sendiri dan meninggalkan umat tanpa pemimpin.
Rasul Saw tidak pernah meninggalkan Madinah tanpa menunjuk salah satu sahabatnya untuk memimpinnya. Jadi bagaimana kita bisa percaya bahwa ia akan meninggalkan dunia ini tanpa memikirkan masalah penerus?! Dan jika kaum ateis pada masa itu percaya pada hukum ini bahwa setiap pemimpin harus menunjuk penggantinya sebelum meninggal dan tidak akan meninggalkan satu hari pun tanpa seorang pemimpin, lalu bagaimana mungkin agama Islam, yang merupakan agama tertinggi dan paling sempurna, mengabaikan masalah penting ini dan melupakannya?
Agama yang telah Allah jadikan sebagai dasar semua hukum dan agama, dan tidak ada agama yang lebih baik, lebih agung, lebih sempurna dan lebih utama darinya di dunia.
Agama yang tentangnya Allah telah berfirman:
اِنَّ هٰذَا الْقُرْاٰنَ يَهْدِيْ لِلَّتِيْ هِيَ اَقْوَمُ
“Sesungguhnya Al-Qur’an ini memberi petunjuk ke (jalan) yang paling lurus”
Sementara Aisyah dan Ibnu Umar dan sebelum mereka Abu Bakar dan Umar, semuanya telah sampai pada kesimpulan bahwa seorang pengganti harus ditunjuk dan diangkat, jika tidak maka akan terjadi perselisihan di bumi.
Demikian pula, semua khalifah yang datang setelah mereka semuanya menunjuk pengganti untuk diri mereka sendiri. Jadi bagaimana hikmah penting ini tetap tersembunyi dari Allah dan Rasul Saw?!
Oleh karena itu, Allah mewahyukan kepada Rasul Saw bahwa setelah kembali dari Haji Wada’, Dia menunjuk Amirul Mukminin Ali As sebagai khalifah dan penggantinya, dan Allah berfirman:
يٰٓاَيُّهَا الرَّسُوْلُ بَلِّغْ مَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَۗ وَاِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسٰلَتَهٗۗ وَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِۗ
“Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika engkau tidak melakukan (apa yang diperintahkan itu), berarti engkau tidak menyampaikan risalah-Nya. Allah menjaga engkau dari (gangguan) manusia”
Oleh karena itu, penyempurnaan agama hanya mungkin melalui Imamah dan wilayah adalah hal yang penting bagi semua orang yang rasional dan bijaksana.
Namun terlepas dari ucapan dan pernyataan yang jelas, musuh memilih rencana lain untuk diri mereka sendiri dan mereka memerangi bersatunya kenabian dan kekhalifahan di Bani Hasyim.
Dalam hal ini, terjadi percakapan antara Umar bin Khattab dan Abdullah bin Abbas, di mana Umar secara eksplisit mengkritik masalah ini.
Situasi sedemikian rupa sampai-sampai tidak seorang pun dapat merayakan Idul Ghadir sebagaimana hari raya setelah setahun berlalu sejak Rasul Saw secara pribadi merayakan Idul Ghadir pada hari peristiwa itu terjadi.
Dalam masyarakat yang belum genap dua bulan sejak pengumuman suksesi Ali As di Ghadir, mereka telah menciptakan suasana ketakutan dan teror dan telah sepenuhnya melupakannya dan menghapusnya dari pikiran dan tidak seorang pun mampu mengingatnya. Wajar jika pada peringatan satu tahun Ghadir namanya pun tidak disebutkan.
Bagaimanapun juga, hari ini adalah hari dimulainya kekhalifahan Amirul Mukminin Ali As Oleh karena itu, jika khutbah Rasul Saw telah terlupakan, maka hari itu tak lagi bisa disebut sebagai hari raya.
Sumber Referensi
- Sahel-e Ghadir: Hal. 122-99.
- Sahih Bukhari: Jilid 6, halaman 63.
- Ad-Dur Al-Mantsur (Suyuthi): Jilid 3, Hal. 18.
- Tarikh al-Khulafa (Ibnu Qutaibah): Jilid 1, hlm. 19.
- Ad-Dur al-Mantsur (Suyuthi): Jilid 3, Hal. 18.
